Les Juifs autochtones ne sont pas les seuls à revendiquer l'immigration en Israël. Il s'avère que la législation israélienne actuelle donne le droit au retour, y compris à ceux qui ont subi une conversion. On pense qu'à la suite de son passage, un non-croyant rejoint le peuple juif. De plus, tous ces rites ne sont pas reconnus comme valides. Qu'est-ce que la conversion, quelle est son essence, comment se déroule-t-elle, selon quels canons et qui a le droit de la subir en 2021 ?
Qu'est-ce que la conversion dans le judaïsme
Giyur est une cérémonie rituelle pour l'adoption du judaïsme par un non-juif. Les premiers exemples de sa mise en œuvre sont considérés comme la conversion de Jéthro, le beau-père de Moïse (Moshe). La toute première réponse formelle à la question de savoir ce qu'est la conversion parmi les Juifs a été donnée dans le Talmud et plus tard dans les codes juifs.
À la suite du passage du rite, le candidat pour les Juifs assume la charge d'observer les 613 commandements de la Torah devant un tribunal rabbinique spécialement convoqué - Beit Din.
La fonction du tribunal rabbinique est de déterminer le degré de préparation d'une personne à devenir juif et la pureté de ses intentions. Après approbation de la candidature, le tribunal rabbinique exécute trois rituels obligatoires : brit, twill et nommer avec un nom juif, dont nous parlerons plus tard.
On pense que l'acceptation du judaïsme par un non-juif fait d'une telle personne un membre à part entière de la communauté juive. Autrement dit, au sens moderne, un sacrement ouvertement religieux est davantage utilisé comme procédure d'adaptation sociale et, dans une certaine mesure, nationale.
Le motif principal pour réussir la conversion est la recherche de sa place dans la société, et alors seulement est le désir d'observer les alliances religieuses. À cet égard, différents courants du judaïsme perçoivent les conversions d'autres courants de différentes manières. Par exemple, la conversion parmi les réformistes est considérée comme invalide par les Juifs orthodoxes en raison du non-respect de certains canons.
Qui sont les ici
Ger est une personne qui a subi le rite de conversion, c'est-à-dire qui n'est pas un juif de souche, mais qui est devenu juif à la suite d'un rituel religieux. Dans ce cas, seule la personne qui a subi une conversion réelle et valable est considérée comme un héros. Les personnes ayant subi un rite douteux, si elles se considèrent comme des Juifs à part entière, mettent encore en péril leur statut dans la société juive.
Même si un héros qui a traversé la mauvaise cérémonie observe honnêtement tous les commandements et prend le chemin de l'éveil spirituel, il ne devient toujours pas un juif halakhique. Par la suite, la conversion qu'ils ont passée, si elle n'a pas été passée selon les canons de la Torah, peut être invalidée, ce qui affecte négativement le sort des faux Geers eux-mêmes et de leurs descendants dans la communauté juive.
Les justes ici sont des gens des plus hautes qualités spirituelles. Compte tenu du désir de se rapprocher des préceptes de la Torah et des traditions juives, le statut d'Héra apparaît chez une personne avant même qu'elle ne subisse le rite Giyur et devienne juif. C'est-à-dire que les qualités d'une héra apparaissent dans le sujet avant même l'adoption du judaïsme.
La recherche de la vérité et de la foi oblige une personne à changer complètement son mode de vie. Selon le Talmud, les giers sont comme des bébés : du fait de la conversion au judaïsme, ils ne sont plus liés à leur passé, les giyur expier tous leurs péchés devant le Tout-Puissant. Mais seulement si la conversion a été passée pour des raisons justes : ceux qui ont accepté le judaïsme sans sincérité vouent leurs descendants au malheur.
La position de la Torah sur la conversion
La Torah reconnaît l'exclusivité du peuple juif. On pense que les Juifs accomplissent une tâche spéciale - ils servent de conducteur de providence et de présence, proclament la gloire au Très-Haut et louent son nom. La Torah reconnaît que les non-juifs (goyim) sont également créés à l'image de Dieu. Les Juifs respectent la mission des goyim dans le monde, mais les goyim doivent également respecter le caractère unique et le but particulier du peuple d'Israël. On pense que Dieu a doté les Juifs de qualités et de propriétés particulières - le droit d'enseigner la foi à l'humanité, en démontrant le monothéisme aux autres peuples.
L'influence d'Israël est efficace lorsqu'il se distingue des autres nations, sans s'assimiler et sans changer ses qualités. Ce principe a été mis en œuvre depuis les temps bibliques sur l'exemple d'Abraham, qui faisait appel à toutes les nations, mais en même temps gardait ses distances et interdisait à sa progéniture d'épouser des représentants d'une autre nation. Au contraire, il a béni toutes les familles de la terre, greffant d'autres peuples à l'arbre juif par la conversion. Depuis lors, seule la conversion orthodoxe pour les femmes et les hommes a été reconnue, les autres mouvements sont considérés comme non halakhiques.
Les enseignements d'Abraham se sont également propagés à travers d'autres personnages - Ismaël et Esaü, qui se sont unis à d'autres nations et, à la suite de sermons, ont créé respectivement le judaïsme et le christianisme. Créés sur la base du Tanakh, ils sont un moyen de communiquer les commandements de Dieu aux non-juifs.
Conditions d'acceptation du judaïsme
Accepter le judaïsme signifie remplir deux conditions principales - fusionner avec le peuple juif et s'imposer l'obligation d'observer les commandements de la Torah. Du point de vue de la logique, ces processus présentent des signes d'indépendance. Mais en réalité, ils sont interconnectés : une personne ne pourra pas connaître la Torah et accepter ses commandements jusqu'à ce qu'elle rejoigne la communauté juive.
De même, un Juif qui s'est aliéné de sa communauté n'est pas considéré comme un Juif à part entière : la Torah n'a été donnée aux Juifs que lorsqu'ils ont démontré l'unité de l'unité au Tout-Puissant.
Les Juifs croient qu'Israël et la Torah sont profondément liés, seuls les Juifs sont porteurs de la parole de Dieu, et donc seule la communauté juive est le canal par lequel l'enseignement est transmis. C'est-à-dire que l'appartenance à la communauté juive est une condition préalable à la réussite de la conversion, sinon un non-juif ne peut être admis à la cérémonie.
La deuxième condition - le fardeau (joug) des commandements, agit à la fois avant et après la conversion. Au moment de la cérémonie, le fait d'observer les commandements doit être confirmé par les recommandations des représentants de la communauté et d'un rabbin responsable.
Demande de reconversion
Avant qu'une femme n'accepte la conversion en Russie, ainsi qu'un homme, il est nécessaire de comparaître devant le tribunal rabbinique et d'exprimer un désir sincère d'accepter les obligations d'observer les commandements de Dieu et de partager le sort du peuple juif. Lors du dépôt d'une requête, le candidat subit un entretien avec un rabbin habilité et, si nécessaire, un examen de connaissance de la Torah. Si sa candidature est acceptée, il commence à se préparer à la conversion. Par exemple, à Moscou, il existe un "Ulpan-giyur" - quelque chose comme des cours de formation pour les personnes admises au giyur.
Au cours de la pétition, le candidat doit soumettre une recommandation du rabbin de soutien et des amis de la communauté juive, qui exprimera leur point de vue sur l'observance de la Torah par le candidat et la piété de ses intentions.
Le cas échéant, une deuxième réunion est organisée au cours de laquelle le candidat démontre les connaissances acquises et est admis au tribunal rabbinique. Un tribunal de trois rabbins vertueux découvre les circonstances de sa vie et procède à un examen rigoureux, en fonction des résultats duquel il est déterminé si la conversion peut être effectuée. La décision est annoncée immédiatement après le procès.
Évaluation des candidats à la reconversion
La tâche principale du tribunal rabbinique est d'évaluer la véracité et la sincérité des intentions du candidat à Gera, le degré de manifestation de son désir d'observer les commandements, la capacité de les observer et d'autres facteurs importants. Si le rabbin doute même légèrement de la sincérité des intentions du candidat, sa candidature ne sera pas acceptée.
Même si la conversion est achevée, mais que le héros qui l'a passée ne va pas du tout observer les commandements, la cérémonie est considérée comme invalide.Si une conversion est effectuée, mais qu'au moment de sa mise en œuvre les véritables intentions de la hera sont inconnues des rabbins, la conversion est considérée comme douteuse et dans certaines circonstances peut également être invalidée. Si le héros observe par la suite les commandements, le rite douteux est reconnu comme valable.
Comme il est interdit aux Juifs d'épouser des non-Juifs, de nombreux candidats justifient leur désir de se convertir au judaïsme en cherchant à se marier. Certains rabbins autorisent de telles conversions, mais dans la plupart des cas, la probabilité qu'un tel héros garde les commandements est plutôt faible, d'autant plus qu'un conjoint qui a déjà choisi un non-juif comme conjoint a déjà démontré une attitude envers les valeurs juives.
En plus d'eux, les candidats inadaptés sont également reconnus :
- handicapés mentaux, car ils ne sont pas responsables de leur comportement ;
- sourds-muets - ceux qui ne peuvent ni entendre ni parler, ne peuvent pas se convertir;
- les gens qui vivent dans un endroit où ils ne peuvent pas garder les commandements ;
- Des hommes Amalek, des Italiens.
Invalidité de la conversion
La principale raison de l'invalidation est le manque de sincérité des intentions d'observer les commandements juifs de la part de ceux qui ont décidé de subir le rite de conversion. En même temps, un candidat à Gera doit vouloir observer tous les commandements sans exception. Mais le désir de les observer seul ne suffit pas - il est important de comprendre la source divine de leur génération et leur lien avec la conversion.
Faire une seule déclaration d'intention pour observer les commandements ne suffit pas, une condition importante pour sa validité est l'approbation de la candidature par le tribunal rabbinique, et l'énoncé lui-même n'a pas de sens. L'acceptation erronée ou incomplète des obligations de la Torah est également dénuée de sens et invalide.
Les conversions conservatrices et réformistes à Moscou sont également reconnues comme invalides. Ces mouvements juifs ne reconnaissent pas l'origine divine des commandements et le rite lui-même, donc leurs idées ne sont pas reconnues par les juifs orthodoxes. Leur illusion est que les commandements qu'ils ont pris sur eux ne sont qu'une règle de comportement dans la société, qui peut être modifiée à la suite de changements qui se sont produits dans cette société pendant certaines périodes de temps.
Par exemple, le judaïsme progressiste croit que les canons juifs devraient être transformés dans les conditions modernes, et c'est une illusion du point de vue des orthodoxes. Cette position se reflétait dans les rituels qu'ils mènent.
Par exemple, le rituel des réformistes est limité au brit seulement. Les tribunaux conservateurs exigent également le passage du sergé. Dans le contexte de la question du rapatriement vers la Terre promise, se pose la question de savoir quelle conversion est reconnue en Israël.
Seules les cérémonies orthodoxes sont reconnues par le Rabbinat d'État d'Israël. Cependant, il y a beaucoup de décisions des BAGATS, dans lesquelles les personnes qui se sont converties dans le cadre des mouvements conservateurs et réformistes sont reconnues comme juives. Néanmoins, leur statut reste mitigé, même si dans de nombreux cas il donne droit au rapatriement.
Le processus d'acceptation de la judéité
Le processus de rencontre avec les rabbins et de réussite de l'examen n'est qu'une préparation à la conversion. La procédure de conversion elle-même est effectuée après l'approbation du tribunal rabbinique et consiste en deux rituels obligatoires :
- Brit milah ou circoncision pour les hommes. C'est un signe d'union entre le Seigneur et Israël, une prescription qui aide à préserver la sainteté du peuple juif. Si les médecins interdisent à un candidat de se faire circoncire, la cérémonie n'est pas autorisée, donc la réponse à la question de savoir si la conversion est possible sans circoncision est évidente - non, c'est impossible. Si la circoncision a été pratiquée avant la cérémonie, quelques gouttes de sang sont libérées de la partie du corps dans laquelle la circoncision est pratiquée. La circoncision est pratiquée sous anesthésie et sous le contrôle des juges du tribunal rabbinique.
- Twila - une immersion rituelle dans les eaux du mikvé pour les femmes et les hommes, symbolise le processus de purification. A ce moment, les juges répètent au heru les fondements du judaïsme, le sens de certains des commandements.
Après avoir terminé le rituel, le héros reçoit un nouveau nom hébreu, même si son ancien nom était également hébreu.
Cas spéciaux
Certains candidats ont des règles spéciales. Par exemple, les garçons de moins de 13 ans et les filles de moins de 12 ans ne peuvent pas se convertir, mais les enfants d'Hérés qui sont traduits en justice peuvent également être convertis au judaïsme avant d'atteindre cet âge. Mais cela n'est fait que pour les enfants qui seront élevés dans l'atmosphère de la Torah et apprendront les commandements.
Si un enfant est né avant l'adoption du judaïsme par sa mère, il n'est pas reconnu comme juif - il doit passer par le rituel par lui-même. S'il est né après le rituel, il est reconnu comme un juif à part entière.
Si le processus de conception a eu lieu avant la conversion et que la naissance a eu lieu après, l'enfant n'est pas reconnu comme un juif, mais comme un héros qui a subi le rituel avec la mère. Pour que vous puissiez déterminer avec précision le statut du nouveau-né, après avoir passé le sergé, il est recommandé à une femme de s'abstenir d'intimité avec un homme pendant 3 mois.
La vie après avoir passé le rite
Dès le moment de la conversion, la personne est reconnue comme un nouveau-né, ce qui, selon Halakha, coupe son lien avec ses anciens parents. Cela ne veut pas dire qu'il doit couper les ponts avec eux : il continue de les traiter avec respect, mais pas dans le cadre du commandement « respecte ta mère et ton père ». Dans tous les cas, le nouveau mode de vie ne correspond pas au mode de vie des parents de sang du rite passé, et donc, dans une certaine mesure, il devra s'en éloigner et, dans différents cas, leur relation devrait se développer de différentes manières. .
Parallèlement, le héros doit adhérer aux coutumes de la communauté, qui sont devenues la source de sa foi. Cela s'applique également à la lecture des prières, qu'il peut accomplir sur un pied d'égalité avec les autres Juifs. Il y a aussi d'autres fonctionnalités :
- lors du mariage avec des Juifs, il est d'usage de conclure des contrats de mariage (ktuba), dans lesquels les geres sont appelés par un nom spécial : ben Avraham-avi et giyorta pour les hommes et les femmes, respectivement ;
- une manière particulière s'applique même aux plats que le juif utilisait avant la cérémonie : puisqu'il pouvait manger de la nourriture non casher, les plats devraient être arrêtés ;
- chaque héros est obligé d'aimer les autres ger et les juifs dans le cadre du commandement d'aimer son prochain, tout harcèlement à leur encontre est interdit.
Où peut-on se convertir en Russie ?
Le lieu principal du rite d'acceptation au judaïsme est la conversion à Moscou. Le tribunal rabbinique du Grand Rabbinat de Russie est l'un des nombreux tribunaux halakhiques orthodoxes, dont les rituels sont reconnus sans conteste tant d'un point de vue spirituel que juridique.
Les Geres vivant en dehors de Moscou peuvent également subir le rituel, mais ils doivent d'abord contacter un représentant du Grand Rabbinat de la ville de résidence de la communauté juive dont le candidat est membre pour obtenir des conseils. Par exemple, vous pouvez demander au Grand Rabbin de Saint-Pétersbourg le lieu de conversion à Saint-Pétersbourg. Ici vous pouvez trouver des informations sur d'autres villes.
Vous pouvez également obtenir les informations nécessaires dans les centres communautaires, par exemple à Moscou, comme le MEOTS - synagogue de Maryina Roshcha.
Rapatriement basé sur le judaïsme
Pour beaucoup d'ici, la question importante est de savoir si la conversion donne droit au rapatriement en Israël. En 2021, la réponse à cette question n'est donnée que par la loi israélienne sur les retours n°5710-1950 du 06/07/1950 (חוק השבות).
La loi établit que non seulement les personnes d'origine juive sont reconnues comme juives, mais aussi celles qui, conformément à la procédure, se sont converties au judaïsme par la conversion. Ils ont droit aux mêmes droits, avantages et incitations que les rapatriés par le sang. Il suffit de se convertir et la citoyenneté israélienne peut être obtenue dès son arrivée dans l'une des villes israéliennes.
Conclusion
La cérémonie de conversion d'un non-juif en juif est un long processus, à la suite duquel une personne prend l'obligation d'observer les 613 commandements de la Torah et de partager le sort du peuple juif.La conversion est effectuée par un tribunal rabbinique autorisé et ne peut être effectuée que contre un candidat dont les intentions sincères ont été confirmées. De ce point de vue, le rituel de conversion a des racines exclusivement spirituelles.
Mais dans les conditions modernes, notamment du point de vue de la possibilité de rapatriement, le rite d'acceptation du judaïsme est devenu une procédure d'adaptation sociale et nationale. D'où la naissance de plusieurs courants du judaïsme. Seul le rite orthodoxe est reconnu par les juifs orthodoxes et le rabbinat d'État d'Israël, bien que d'autres versions de celui-ci offrent également une possibilité de rapatriement.
